慈悲

　始まりなき輪廻の中で、わたしたちは数え切れないほど多くの生を受けてきました。そのたびに父母がいました。言い換えれば、無数の転生を繰り返してきた以上、あらゆる衆生は、かつて必ずわたしたちの父または母であったはずなのです。

　そのような父母であった衆生たちが、道に迷った盲人のように、長い間、無力なまま輪廻をさまよい続けていることを思うとき、わたしたちは深い慈悲を抱かずにはいられません。

　しかし、慈悲の心だけでは十分ではありません。衆生には実際の助けが必要です。

　とはいえ、心がまだ執着に縛られているかぎり、食べ物や衣服、お金や愛情を与えたとしても、それによって得られる幸福は、せいぜい限られた一時的なものにすぎません。

　わたしたちが本当にしなければならないことは、彼らを苦しみそのものから完全に解放する道を見いだすことです。

　それは、ダルマを実践することによってのみ可能なのです。

　真の慈悲とは、
　友と敵を区別することなく、
　すべての衆生に平等に向けられるものです。

　この慈悲を常に心に保ちながら、
　たとえ一輪の花を供えようとも、
　あるいはマントラを一度唱えようとも、
　その功徳が例外なくすべての衆生の利益となりますように、という願いをもって行うべきです。

　昔の偉大な師たちは、
　空性と慈悲が不可分であることこそ、最も尊い教えであると考えました。

　彼らは繰り返し、
　慈、悲、喜、捨という四無量心を修習しました。

　そこからこそ、他者を助ける力が自然に湧き起こるのです。

　教えを一切妥協することなく実践したこれらの師たちは、

　まずブッダのダルマを丹念に学び、
　続いて瞑想による直接体験を積み重ねました。

　それこそが、究極のブッダの境地という大いなる至福へ至る正しい道なのです。

　「自分を害しようとする者に対してさえ、その幸福を願うことこそ、完全なる幸福の源である」と言われています。

　この境地に至れば、すべての衆生への慈悲は、何の作為もなく自然に湧き起こります。

　菩提心について、
　人生の営みがいかに空しく、
　いかに満足をもたらさないものであるかが明らかになるまで、
　全身全霊をもって瞑想することが非常に重要です。

　そうすれば、この末法の時代に生きる衆生の苦しみに心を打たれ、
　深い悲しみを覚え、
　輪廻から解放されたいという強い決意が生まれます。

　これらの心が本当に根づけば、
　大乗のあらゆる功徳と成就は、
　必ずそこから育ってきます。

　しかし、輪廻を離れたいという真実の決意が
　心にしっかり根づいていなければ、

　あなたのダルマの修行は、
　決して十分に成熟することはありません。

　すべての衆生は、幸福を望み、苦しみを望まないという点では皆同じです。

　違うのは数だけです。

　わたしという存在は一人しかいません。

　しかし、他の衆生は無数にいます。

　そうであるならば、わたし一人の幸福や苦しみは、
　無限の衆生の幸福や苦しみに比べれば、
　まったく取るに足りないものです。

　本当に重要なのは、
　他の衆生が幸福であるか、苦しんでいるか、ということです。

　これこそが、菩提心の基礎なのです。

　わたしたちは、自分よりも他者の幸福を願うべきです。

　そしてとりわけ、敵だと思う相手や、自分をひどく扱う人々の幸福を願うべきです。

　そうでなければ、慈悲に何の意味があるでしょうか。

　――ディルゴ・キェンツェー・リンポチェ