余談３

　ヒンドゥー教においても仏教においても、魂の落下、解脱、救済といったことをわかりやすく説明するための「物語」がある。

　簡単に言えば我々はもともと完全であったのだが、何らかの理由で無明に巻き込まれ、輪廻に落ちた。本来存在しない幻である輪廻で今、もがき苦しんでいる。

　その中で一部の魂が奮闘し、修行し、自己を浄化し、輪廻を超え、魂のふるさとに帰る。
　
　さらにその中で一部の魂は、自分だけの安穏では満足できず、菩薩として、神の道具として、他の人々もこの輪廻という幻から救い出すお手伝いをする。

　こうして菩薩たちがすべての魂を輪廻から救い出すことで、この宇宙は終わる。
　菩薩は、最後の一人が救われるまでは、自分は輪廻から卒業せず、輪廻にとどまり続ける。

　これはとても美しい物語であり、ある意味で真実だろう。

　しかし、問題がある。――最後はどうなるのだろうか。

　最後、すべての魂が救われるが、実際にはすべての魂が完成して救われるわけではない。ある程度の境地で輪廻を脱却するだけなので、完全に完成していない魂は、未来において再び輪廻に落ちてしまう。

　まあそれはいい。なぜならその魂たちも、いずれは「完全に完成」するのだから。

　つまり、自分も含めてすべての魂を最終的に「完全に完成」させることが、神の道具である魂、菩薩の目的であるということになる。

　つまり最終的には「すべての魂が完全に完成」するのだ。
　その境地は、言葉に表せないのだが、すべてが一つに溶け込むとか、至高者のもとに帰るとか、一応、真実に近い言葉で表現される。

　しかし、もしそのようなゴールがあるなら、そのゴールまでのこの限定的時間的な道は、なぜ必要だったのか。
　魂の苦悩の時期があり、その後の安穏の時期がある。
　魂の苦悩の時期は限定的であり、その後の安穏の時期は永遠である。
　これはおかしくないだろうか？
　その後が永遠なら、永遠でない時期はなぜ必要だったのか。

　高度な教えでは、いや、もともとすべてに始まりも終わりもなく、もともと永遠なんだよ、と説く。
　それも真実だろう。
　ただ輪廻という錯覚に落ちているだけなんだよ、と。
　しかしこの考え方も、振り出しに戻ってしまう。錯覚だろうと何だろうと、錯覚している時期と、錯覚から抜けたその後の時期があるということだから。
　すべてが錯覚なら、今我々が苦しんでいる時期、そこから抜けようとする努力の時期、これはなぜ必要なのか？
　我々が今この瞬間も全員が完成しているとしても、自意識として苦しんでいる多くの魂がいる。これはなぜ必要なのか？

　――私はここで別に、問題提起をしているわけではない。

　こういうことに心を向けると、うっすらと、この錯覚の世界に楔が打ち込まれ、幻影のヴェールがはがれてくるのだ。

　バクティ・ヨーガにおいてはうまいことを言った。「リーラー（神の遊戯、お遊び）」なのだと。

　実はこの辺の話は、本来は考えてはいけない話なのだ。それは、言葉で表現できる領域と、悟らなければわからない領域の、ギリギリの際だから。
　そういう意味では、教えはすべて嘘である。嘘というか、本来言葉で表現できないことを、何とか表現しようとしている。その表現の仕方は、子供向けから賢者向けまで、いろいろある。
　実際は教えは、真実に近づくほど、言葉としては矛盾してくる。その理解には知能よりも純粋智性が要求されるし、そのためには自己の心の浄化が要求される。

　考えてはいけないことではあるが、この辺の「際の話」にたまに心を向けると、自分がいかにマーヤーにとらわれていたか気づき、ハッとする。パッと手放すことができる。やばいやばい、わっはっは、と笑。

　「自分」が傷つけられた？　いいじゃないか笑
　執着しているものが得られない？　いいじゃないか笑
　○○が心配だ？　いいじゃないか笑
　何を、引きずり込まれてるんだ笑
　この世はもともと存在しない、どころか、その錯覚と解脱の物語さえも方便であり、神が我々を、根本的なマーヤーのヴェールで包んでいらっしゃる。

　マーヤー！
　マーヤー！
　マーヤー！

　本当に修行が進んだとき、言葉による教えを超えた、言葉では表せない、「本当の本当」がわかるだろう。
　あえていうなら、そこには完全なる平安がある。
　しかし神の使命により、必要があればまたマーヤーのヴェールをかけられるだろう。
　それでいいのだ。
　そういうものなのだ。
　

　さて、余談はこれくらいにして、マンゴーを食べよう笑。
　哲学的思考はほどほどにしておけ。我々がこの世に縛られ過ぎないために少し使うだけにしておけ。
　我々は神への愛を成就するために、この世界にやってきたのだから。