ヴェーダーンタの実践（１０）

１１、この取るに足らない「私」、低次な自己を不当に称している誤った個性を、注意深く分析しなさい。それはすべての不幸、トラブル、苦難の原因である。

　肉体は「私」ではない。
　足や手が切断されたとしても、「私」は残る。
　それは五大元素から成り立っているのである。
　それはアンナン（食物）から結果として作られるものである。
　それゆえに、それは「アンナマヤコーシャ」と言われる。
　それはすべてパーツでできている。
　それには始まりがあり、終わりがある。
　それは腐りゆくものである。
　それはジャダ（知覚なきもの、知性なきもの）である。

　インドリヤは「私」ではない。
　それはジャダ（知覚なきもの、知性なきもの）である。
　それには始まりがあり、終わりがある。
　それはラジャス・グナとサットヴァ・グナの影響である。
　それはタンマートラから成り立っている。

　マナスは「私」ではない。
　眠っているとき、マナスは存在していない。
　けれども、そこには意識の連続した感覚はある。
　マナスはジャダ（知覚なきもの、知性なきもの）である。
　それには始まりがあり、終わりがある。
　それは無常の観念の束である。
　それは闇の中を手探りしている。
　それは悲しみの中に沈んでいる。
　それは強烈な恐怖の中にある木材のようになる。

　プラーナもまた「私」ではない。
　それはラジャス・グナの影響である。
　それはジャダ（知覚なきもの、知性なきもの）である。
　それには始まりがあり、終わりがある。

　アーナンダマヤ・コーシャ、またはカーラナシャリーラ（原因体）は、ムーラ・アジュニャーナ（根本無智）の性質であり、ヴァーサナー（習気）とサンスカーラから構成されている。
　それはジャダ（知覚なきもの、知性なきもの）である。
　それには始まりがあり、終わりがある。

　私が「私」と言うとき、私は本当に「私である」とか「私は存在している」と感じている。（サットの様相）
　私は「私は在る」と理解している。（チットの様相）
　私はアーナンダ（歓喜）を感じる。（アーナンダの様相）
　内観によって注意深い分析を行うと、取るに足らない「私」は実体のない無へと滅されていく。あたかも玉ねぎが、さまざまな層をはぎ取っていくと、何もなくなってしまうように。
　そしてわれわれは、「核」あるいは「本質」、つまり、すべてのそれらの現れ、たくさんの取るに足らない「私」にとっての基体あるいは背景であるサチダーナンダ・ブラフマンである大いなる無限なる「私」に達するのだ。